早在丽江热之前，泸沽湖就已声威显赫，天下知名。它的卖点很独特，据说沿湖居住的摩梭人 (纳西族的一个支系)是我国现存唯一的母系氏族群落，号称“母系社会活化石”，再加上它“男不娶、女不嫁”的“走婚”习俗，更为它的诱惑指数大大加了分。于是就有一拨拨的游人，压抑着暧昧的渴望，兴致勃勃地前来考察、参观、验证、猎奇，有志气的，甚至还暗藏了猎艳的野心。

　　从丽江城到落水村，大约两三百公里，都是艰难的盘山公路。汽车轰轰烈烈的颠簸，屡次覆盖了导游疲倦的声音。

　　导游是个神情冷漠的女孩子，不知道为什么，她似乎对彝族人很有偏见。汽车刚启程，她就告诉我们，除了上厕所，路上最好不要下车，因为一下车就有彝族小孩拉着你讨钱，不给就赖着不走，甚至躺在车轮底下威胁。况且彝族人一生只洗三次澡(时间分别是出生、结婚和死亡)，所以他们身上还有种奇怪的味道，让人痛苦。

     这些还算好的，更可怕的抢钱和讹诈。彝族人一般都住在高山上，这条路两边的山顶，大都是他们的聚居地。所以就有一些彝人从山顶吊下一只篮子，拦住汽车，让游客和司机向篮子里投钱，如果不从，彝人就会推下大石，砸坏车顶。讹诈的事也时有发生，就在上个月，他们的车不小心压死彝族人的一只老母鸡，竟被揪着赔了五百元，而在当地，一只烤全羊才卖四百块。没办法，谁让这是他们的地盘呢；于是车上四名游客和司机只好每人掏了一百，才得以放行。

　　大家一边听一边叹息：难道这就是阿诗玛、阿细跳月和烟盒舞的彝族吗？我不信。于是劝她道，那些坏人只是一小撮，大部分彝族人民应该还是清纯善良的，我们不也曾听过不少关于彝族的美好故事和传说吗？况且，彝族是云南25个少数人民中人口最多的，这么多的人，总不会个个都坏吧。导游漠然道，你们说得大概也对，但彝族的穷和落后是不能否认的，不信，你们想想，云南这么多的彝族人，可曾出现过一个名人吗？我们思考了半天，终于找到一个“彝人制造”，却被导游一声冷笑批判道，那是四川大凉山的。

　　说完这话以后，导游一路上再也没有开口。我们心里有些怪她冷淡，但后来得知她每月工资只有200元，就用怜悯替换了不满。再说，她言谈那么偏激，还真不如让她一边歇着。

车上的游客共有四名，除了我和老马，还有一对广州来的青年白领，是新婚不久的夫妻。无论年龄还是体积，男孩看起来都比女孩大了一轮。于是为了方便起见，我们把他俩分别称做老粤和小粤。

  虽然都很健谈，但老粤和小粤的发音各有特点。老粤的每个字都带着浓浓的广东味，好像生怕人家不知道他说的是鸟语。小粤则是标准的官话，有时还不小心跳出几句京片子，拖累她不得不屡屡向人解释她不是北京人。于是感觉小粤远比老粤聪明。这让我想起大学时代的两个同学，一对四川来的情侣。两人都分不清普通话中的前后舌音，但不同的是，男孩大舌头，女孩却过分的舌尖嘴利。于是当我问他们仙乡何处的时候，女孩的回答是“四cuan1”，男孩则是“shi4川”，虽然都是错，但女孩似乎比男孩伶俐了许多。

　　据两粤汇报，他们两人本来都是IT精英，曾经阔过的。网络热退潮后，大浪淘沙，卷走了高薪、光环和优越感等美丽的泡沫，却留下了嬉笑怒骂的网络精神，作为网络发展史上唯一贵重的遗产，日日相伴，来抚慰他们伤痕累累的心灵。

　　因为刚刚结婚的缘故，他们之间多少还是有点感情的。两人不仅殷勤地把对方的照片喷绘在自己手机壳上，还四处炫耀，很是甜蜜。我拿过手机一瞧，发现小粤在照片中吐着舌头，而老粤则赫然坐在马桶上对着观众嫣然微笑。

　　显然这两人是有点意思的，有了他们，车上的空气愉快了许多。我愉快地和他们唠嗑。老马则是一如既往地玩深沉，几乎不说一句话，即使偶尔发现好看的风景，也只是用手指戳戳窗玻璃，再加上一个眼神提醒，仿佛他是一只被关掉铃声的手机，只设了震动。

　　午后时分，我们终于到达了落水村。村口突然出现几个脏兮兮的小孩，拦着我们非要兜售苹果，五块钱一袋，却只有干瘪的两三个。我们赶紧逃开，导游在旁边注解道：“彝族人！”语气很是得意，似乎在说，这回你们该相信了吧。

　　走在落水的小路上，迎面看见一间叫做“大狼”的酒吧，导游说，它是一个广东姑娘开的。该姑娘原来也是个广州白领，偶尔来这里旅游，却不料在走婚舞会上爱上一摩梭小伙，没办法，只好在这里安家落户，顺便开了这间酒吧，继续他们的甜蜜梦想和幸福生活。“酸！”我们一边嬉笑批评，一边在心中暗问自己，是否敢有她那种率性而行的勇气。

　　酒吧的墙上挂着广东姑娘的大照片，穿着摩梭服装，肉乎乎的单眼皮，又白又胖，端的是个有福之人。仔细想想，我们不由都敬佩她的选择：与其在一个白领比白蚁还多的城市里庸庸碌碌，还真不如在美丽的旅游胜地变成一个风景和传说。这样看来，这个姑娘不仅有福气，而且还很有思想。

　　蔚蓝色的泸沽湖已在身边了。在导游的领导下，我们跳上一条猪槽船，开始在湖上晃荡。船头船尾各站一名剽悍的摩梭小伙，一边撑船，一边唱歌。歌声又高又陡，而且有一种挑逗的深情，显然他们是故意的。不知今夜的走婚舞会上，他们将成为谁的阿柱。这时我听到小粤低低的叹息，仿佛在说，这么好的人，可惜竟是别人的。

　　泸沽湖很美，不仅蓝，而且蓝得晶莹，蓝得沉静。虽然湖面有很多船，很多人，还有很多的浪花围着船舷跳舞，但船走过之后，湖水迅速归于无痕，丝毫没有浮躁的感觉。再看远处，却又发现湖面繁星点点，是折射过的七彩阳光，在微微的浪头上奔跑跳跃。

　　后来经过我在当地的采访，才知道泸沽湖的美，是和摩梭人强烈的环保意识分不开的。据说他们打小就被老祖母教导，不向湖中扔任何脏东西，也从不在湖中洗菜、洗衣服。即使后来旅游业带来了很多酒店和旅馆，它们的排污系统也不通向泸沽湖，而是通向大山；那些外地人带来的垃圾，都一点不留地埋进了深深的泥土。

　　木船靠近一个半岛，我们脱下救生衣，纷纷上岸。同时靠岸的还有另外几条船，于是我就问救生衣应该放到哪里，摩梭小伙慷慨地说随便扔。

我以为他在开玩笑，但看别人确实是这样做的，而且来自不同木船的救生衣已经乱做一堆，好像根本不怕弄混，或者遭了窃贼。然后我突然醒悟过来，哦，原来旅游手册上极力强调的原始公有制，在这里竟是真的。

　　岛上有个“里务比寺”，好像是座佛教寺院。在这里，我第一次看见了转经筒和风马旗，它们是两种佛教用具，上面都印着经文。据说，很多教徒虽然不识字，但虔诚不减，于是他们就发明了这样一种巧妙的策略：把佛经印在转经筒和风马旗上，每当人们转动转经筒，或者当风吹动风马旗，就代表他们念了经。呵呵，以前我一直以为宗教是一种非常严格的东西，到今天才知道它也允许取巧，也有人性化的成分。

　　划船回来，导游安排我们到一个摩梭人家家访，那也是我们当夜住宿的地方。

　　这是一个典型的摩梭人家，有高大的木楞房，宽敞的四方院子。进了院门，右手是传统的摩梭木屋，我们体验摩梭风情的地方，也是他们表演传统的舞台。左手边开阔的场地上，有越野车一辆，角落的柴堆上随意挂着几套鞍鞯。正屋大概是主人生活的地方，完全现代装修，豪华得像个星级酒店。临街两层十几个房间，则用作客房，容纳我们这些好奇的心和偷窥的眼。

    走进右手的木屋，我们围着火塘坐下，开始听这里的女人们讲述此地奇特的故事。摩梭人把火塘叫做“锅庄”，它连接温暖、食品、生命和神灵，天生一种神圣和煽情的气息。主持座谈会的是个中年女人，面容沧桑，眼神却还是欢喜的。我们照例提了几个关于风俗和文化的问题，比如走婚到底是不是真的，这里是否实行计划生育。主人早已习惯了这种常规作业，便严格按照旅游手册一一做答。显然她是个优秀的摩梭文化发言人，她的回答严密圆满、无懈可击，但我们从中却也没有得到任何新的资讯。

　　会议结束，屋子里突然呼地闯进一排四名少女，原来下一个节目是摩梭少女为客人敬酒献歌。酒是当地特产的青稞酒，名唤“苏里玛”，甜中带辣；歌是当地特产的摩梭民歌，更是辣中带甜，句句都是“小阿哥”、“小阿妹”。慢慢地我发现她们的歌词中经常出现一个短语“马大咪”，便问是什么意思。一个长发女孩说是“我爱你”，外地游客学得最快、用得最多的摩梭语，有时我们一天能听到一百多遍，连家里的猪听着都烦了。满座哄堂大笑，纷纷赞叹该女孩真不愧是辣妹。

　　于是老粤站起来向她敬酒，女孩为保存实力，扭捏着不肯喝。老粤不依不饶，女孩被逼得狠了，突然眼珠一转，计上心头，道：“要我喝酒，可以。但是你必须给我唱歌，唱我们摩梭人的歌。刚才是我唱歌，你喝酒；现在既然要我喝酒，那唱歌的就轮到你了。”

　　老粤是个从不怯场的人，即使是个音乐盲，他也要凭借自己照相机般的记忆力，把歌词给背诵一遍。等他将“小阿哥小阿妹”朗朗背完，大家已经笑得东倒西歪。老粤面不改色，对大伙抱拳谢道：“献丑献丑。”傲然四顾，一脸的踌躇满志。摩梭女孩看着他，眼神温柔含笑。小粤便有些着急，轻声呵斥老粤别闹了。

　　然后摩梭女孩问大家老粤唱得好不好，大家说不好，强烈要求摩梭女孩亲自教老粤唱歌。人心所向，老粤只好同意了，但有个小小的要求：既然歌词他已学会，就不用再麻烦，他只需学一下旋律和调调就可以了。女孩含笑默许。于是女孩一句句地唱歌，老粤一句句跟着哼哼。剩下的人则一边观摩现场教学，一边争相指挥评论，做专家状。一时满室欢笑，宾主尽欢，女孩喝酒那茬事，早被忘到了九霄云外。

　　该吃晚饭了。我们来到正屋的时候，满满一桌菜已经摆好。屋角的电视兀自热闹着，正播放摩梭歌舞的VCD，一样还是“小阿哥小阿妹”。另外还有摩梭锅庄舞，据说今晚的走婚舞会上会用到的，我们可以先预习一下热热身。摩梭少女们匆匆吃了几口，就退席换衣服去了，为晚上的舞会做准备。她们似乎永远奔忙在摩梭文化的巡展中，哪些是生活，哪些是表演，在她们这里已经纠缠不清。

　　“猪膘肉”是摩梭饮食的一道大菜，它不仅样貌晶莹，味道肥美，还有重要的象征意义，相当于汉族年夜饭里年年都有的那条鱼。除此之外，猪膘肉还是摩梭少女成年礼上的必要道具，当那时，母亲给女儿穿上百褶裙，然后女孩双脚踩着粮食和猪膘肉，可以保佑她将来一生吃喝不愁。

　　然后我了解了一下猪膘肉的制作工艺，大体是一头猪去掉内脏，把剩下的部分缝起来，然后用盐和其他调料腌一下，再挂在当风处经历几年风吹日晒，便可以合格竣工。这种木乃伊，其实就是我国多族人民都喜闻乐见的风干肉，在昆明叫做“干巴”，在迪庆藏区叫做“琵琶猪”。

　　同桌吃饭的还有两个艺青模样的汉族小伙，好像也住在临街的客房里的，一上桌就跟摩梭美女嘻嘻哈哈，似乎他们已然很熟。我便问：“你们在这里住了好多天了？”“好多天”是我刚从老马那里学到的湖南方言，是问“多少天”的意思。只见两人谦逊地答道：“不多，才住了三个多月。”

　　晚饭后，激动人心的时刻到了，那便是我们蠢蠢欲动盼望已久的锅庄舞会。在那里，我们可以亲自加入成群的摩梭美男美女，丢丢人，跳跳舞；况且，导游还一改一贯的冷艳作风，调皮地强调：“可以走婚。”

　　大伙兴奋着，带着半信半疑的眼神，却又不再追问。作为娱乐业一支迅速崛起的新兴力量，旅游业早已领悟了娱乐的精髓，其从业人士，语言风格莫不虚虚实实、真伪难辩。所以对导游的话，我们都报以姑妄信之的宽容。在这种人人无所谓的空气中，如果较真，倒显得有些不识时务。